34. ☼~~☼Texte bouddhiste antique ☼~~☼

Brahmā est un dieu dirigeant (deva) et roi des cieux dans le bouddhisme . Il a été adopté par d’autres religions indiennes telles que l’ hindouisme qui le considérait comme un protecteur des enseignements ( dharmapala ), et il n’est jamais décrit dans les premiers textes bouddhistes comme un dieu créateur .
Dans la tradition bouddhiste, c’était la divinité Brahma Sahampati qui est apparue devant le Bouddha et l’a prié d’enseigner, une fois que le Bouddha a atteint l’illumination mais n’était pas sûr de pouvoir enseigner ses idées à qui que ce soit.

Le terme Brahmā dans le bouddhisme fait référence au dieu dirigeant, mais dans certains Suttas, le terme renvoie en gros à toutes les divinités qui vivent dans le royaume de la forme .
Les textes bouddhistes antiques et médiévaux définissent dix-sept, ou plus, royaumes célestes brahmâ (avec des demi-dieux, des fantômes affamés et des royaumes infernaux), stratifiés, qui sont atteints dans la vie après la mort basé sur les réalisations monastiques et l’accumulation de karma.

Un brahma dans ces textes fait référence à tout deva dans les royaumes célestes.
Le dieu bouddhiste Brahmā lui-même réside dans le plus élevé des dix-sept royaumes, appelé Akanistha

N’importe laquelle des divinités du royaume sans forme de l’existence appelé Ārūpyadhātu brahma, qui jouit des plus hauts plaisirs célestes de l’après-vie.
N’importe laquelle des divinités du royaume des formes anthropomorphes appelé Rūpadhātu brahma, qui jouit de plaisirs célestes modérés;
Kamadhatu brahma est l’une des divinités des royaumes célestes inférieurs de l’existence.


Selon l’ancien érudit bouddhiste Nagarjuna , Kamadhatu brahmas expérimente des plaisirs célestes inférieurs et peut subir des souffrances mineures dans leur vie après la mort, tandis que Vasubandhu décrit six niveaux célestes dans le royaume du kamadhatu pour après la vie. (Le 7ème étant celui de Dieu).
Les six niveaux se manifestent également dans les mondes matériels et multidimensionnels. Le brahma est représenté parfois par trois personnages en un ou un personnage à trois têtes.

« Au pays de Magadha, une doctrine fausse à règné jusqu’à présent, élaborée par des hommes à l’esprit contaminé par l’ignorance. Ouvre-leur, Vénérable, la porte de l’immortalité.

Le Bouddha jeta sur le monde un regard souverainement clairvoyant.
Il vit dans le monde des êtres dont les yeux de l’esprit étaient à peine obscurci par une légère poussière et d’autres dont les yeux étaient couverts par une épaisse couche de poussière. Il en vit dont l’esprit était vif et d’autres dont l’esprit était obtus.
De même que dans un étang de lotus nés dans l’eau, les uns n’émergent pas de l’eau et d’autres émergent avec les fleurs de lotus : Bouddha jetant les yeux sur le monde aperçu des êtres dont l’esprit était pur de la fange terrestre, des êtres d’esprit vif et d’autres d’un esprit obtus, des êtres d’un caractère noble et d’autres d’un caractère bas : de bons auditeurs et de mauvais auditeurs.
Et lorsqu’il eut vu cela il s’adressa à Brahma Sahampati en disant :

« Qu’elle soit ouverte la porte de l’Eternel. Que celui qui a des oreilles entendent ! ».

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