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Comment Vyasa est né

Parashara, le père de Vyasa, apprit qu’un enfant, conçu à un moment précis, naîtrait comme le plus grand homme de son époque, une partie du Seigneur Vishnu lui-même.

Ce jour-là, Parashara voyageait en bateau et parla au batelier de l’approche de ce moment propice. Le batelier avait une fille en attente de mariage. Impressionné par la sainteté et la grandeur du sage, il offrit sa fille en mariage à Parashara.

Vyasa naquit de cette union et sa naissance serait due au souhait du Seigneur Shiva, qui bénit la naissance du sage du plus haut rang.

La vie et les œuvres de Vyasa

Très jeune, Vyasa révéla à ses parents le but de sa vie : se rendre dans la forêt et pratiquer l’« Akhanda Tapas », ou pénitence continue. Au début, sa mère s’y opposa, mais elle l’approuva plus tard à une condition importante : il devait se présenter devant elle chaque fois qu’elle le souhaitait.

Selon les Puranas, Vyasa reçut l’initiation de son gourou, le sage Vasudeva.

Il étudia les Shastras (écritures) auprès des sages Sanaka et Sanandana, entre autres.

Il organisa les Védas pour le bien de l’humanité et écrivit les Brahma Sutras pour une compréhension rapide et aisée des Shrutis ; il rédigea également le Mahabharata pour permettre au commun des mortels d’accéder facilement à la connaissance suprême. Vyasa rédigea les 18 Puranas  et établit leur système d’enseignement par le biais des « Upakhyanas », ou discours. Il établit ainsi les trois voies :Le Karma , l’Upasana (dévotion) et le Jnana (connaissance).

Le dernier ouvrage de Vyasa fut le Bhagavatam qu’il entreprit à l’instigation de Devarshi Narada*, le sage céleste, qui vint un jour le voir et lui conseilla de l’écrire, sans lequel son but dans la vie ne serait pas atteint.

L’importance de Vyasa Purnima

Dans l’Antiquité, nos ancêtres en Inde se rendaient dans la forêt pour méditer pendant les quatre mois ou « Chaturmasa » suivant Vyasa Purnima , un jour particulier et important du calendrier hindou  . Ce jour propice, Vyasa commença à écrire ses Brahma Sutras . Ce jour est également connu sous le nom de Guru Purnima : selon les Écritures, les hindous doivent vénérer Vyasa et les Brahmavidya Gurus et commencer l’étude des Brahma Sutras et d’autres livres anciens de « sagesse ».

Vyasa, auteur des Brahma Sutras

Les Brahma Sutras , également connus sous le nom de Vedanta Sutras, auraient été écrits par Vyasadeva en même temps que Badarayana.

Ils sont divisés en quatre chapitres, chacun étant lui-même subdivisé en quatre sections. Il est intéressant de noter qu’ils commencent et se terminent par des Sutras qui, lus ensemble, signifient « la recherche de la véritable nature de Brahman est sans retour », indiquant « la voie par laquelle on atteint l’immortalité et ne retourne plus au monde ».

Quant à la paternité de ces Sutras, la tradition l’attribue à Vyasa. 

Sankaracharya désigne Vyasa comme l’auteur de la Gîtâ et du Mahabharata , et Badarayana comme l’auteur des Brahma Sutras .

Ses disciples – Vachaspathi, Anandagiri et d’autres – les identifient comme une seule et même personne, tandis que Ramanuja et d’autres attribuent la paternité des trois à Vyasa lui-même.

L’influence éternelle de Vyasa

Vyasa est considéré par les hindous comme Chiranjivi, ou immortel, celui qui vit et marche encore sur terre pour le bien-être de ses fidèles. On dit qu’il apparaît aux vrais et aux fidèles, et qu’Adi Sankaracharya a eu son darshan, comme bien d’autres.

La vie de Vyasa est un exemple unique d’un être né pour la diffusion du savoir spirituel. Ses écrits nous inspirent, ainsi que le monde entier, de multiples façons, encore aujourd’hui.

Référence:  Cet article est basé sur les écrits de Swami Sivananda dans les « Vies des Saints » (1941)

RENCONTRE avec Devarshi Narada.

Un jour, Maharishi Ved Vyas se leva tôt, prit un bain et s’assit à son ashram, situé sur les rives de la rivière Saraswati. Il avait créé de nombreux Puranas et Mahabharata, imprégnés de la puissance et des lilas des dieux, mais son esprit n’était toujours pas satisfait. Au même moment, Devarshi Narada arriva à cet endroit.

Voyant Narada, Ved Vyas l’accueillit et lui parla.

Il dit : « Devarshi, j’ai créé le Mahabharata sous forme d’histoire, mais après sa création, je n’ai pas encore obtenu la satisfaction espérée. Dites-moi ce que je fais maintenant, je ne trouve pas la paix, même après la création de ce grand livre qui révèle l’essence des Védas. »

 En entendant le discours de Ved Vyasa, Narada dit : « Tu as écrit ce grand Mahabharata avec beaucoup de détails, en respectant l’essence des Védas, mais tu n’as pas décrit en détail les divertissements du Seigneur Sri Krishna. »

Dieu est plus satisfait de l’éloge de ses divertissements.

Tu devrais écrire un livre qui accroîtra ta dévotion envers Dieu. Il n’y a pas d’autre moyen de plaire à Dieu que la dévotion.

Vyasji, je vais te raconter l’histoire de ma vie passée, comment j’ai obtenu ma libération de la vie humaine uniquement par la dévotion à Dieu et comment j’ai obtenu le privilège d’être un dévot suprême de Dieu.

 Narada ji dit : « Au cours du cycle précédent, j’étais le fils d’une domestique. Ma mère travaillait chez d’autres pour gagner sa vie. Elle travaillait très dur et m’aimait beaucoup. Sans père, c’est ma mère qui s’est occupée de moi. »

Un jour, un groupe de sadhus est arrivé dans notre village. Je suis resté avec eux et j’ai commencé à les servir.

Je les suivais toute la journée. Quand les sages mangeaient leur nourriture, je mangeais ce qui leur restait.
 

Séjourner auprès de ces sadhus m’a permis d’écouter les histoires de Dieu. La journée entière était consacrée à l’écoute des divertissements divins.

Le travail de ces sages consistait à vénérer le Seigneur, à méditer et à discuter des lilas.

J’écoutais moi aussi les lilas de Dieu en leur compagnie. Je récitais aussi des bhajans, Vyasji ; mon esprit était complètement absorbé par Dieu par la grâce de ces sages. La compagnie même de ces sages a éveillé en moi la dévotion et le désir de voir Dieu.

Maintenant, mon esprit était constamment occupé à penser aux divertissements de Dieu. Ma vie était remplie de bonheur lorsque j’étais avec ces sadhus.

Je n’avais que cinq ans, mais le monde ne m’intéressait pas. J’avais l’impression que je devais les fréquenter. Mais l’affection de ma mère m’en a empêché, sauf moi, qui étais là, dans ce monde pour lequel elle avait tant travaillé.

Vyas ji, pendant quelques jours, ces sadhus sont restés dans mon village. Grâce à leur aide, j’avais trouvé le moyen de me débarrasser de ce Bhavsagar.

Vyasji, un jour, ma mère rentrait du travail. Juste à ce moment-là, un serpent la mordit et elle mourut.

Avec l’aide des villageois, je fis incinérer ma mère. Grâce à la connaissance acquise auprès de ces sages sur la fugacité du monde, j’ai surmonté la douleur de sa mort. Après sa mort, je n’avais plus personne et j’ai cherché refuge auprès de ce Dieu divin, Shri Krishna. Plus personne ne pouvait m’arrêter en ce monde, j’étais libre d’aller où je voulais.

Après cela, je quittai mon village et me rendis dans la forêt dense. Je m’assis sous un arbre et commençai à méditer sur Dieu.

Au bout d’un moment, je vis le Seigneur Muralidhar dans mon cœur.

Dieu souriait, une flûte à la main. J’étais très heureux de voir cette forme divine de Gopal, mais cette image divine disparut en quelques instants.

Je méditai de nouveau et essayai de voir cette forme, mais je ne la vis pas. J’essayai de la voir ainsi pendant de nombreux jours, mais toujours pas.
 Voyant mes efforts, Akashvani me dit : « Tu ne verras pas cette forme divine dans cette vie. »

Une fois ton karma terminé, dans la prochaine vie, tu auras le privilège de voir cette forme divine. Depuis, j’ai renoncé à voir cette forme et j’ai attendu la fin de cette vie en contemplant Dieu.

Vyas ji, lorsque l’heure de ma mort est arrivée, j’ai abandonné son corps et mon âme s’est absorbée dans l’âme du seigneur Brahma.

Source :  
sanatanlok au lien suivant : https://www.learnreligions.com/maharshi-veda-vyasa-1770353#:~:text=At%20first%2C%20his%20mother%20did,Sanaka%20and%20Sanandana%20and%20others.

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VERSET XVII – XVIII du Chapitre IV

Le Grand Sage, Maître du parfait savoir put, grâce à sa vision divine, observer les effets dévastateur de cet âge sur toutes choses matérielles. Il put également comprendre les hommes dans leur masse, incroyants, infortunés, d’intelligence faible, y verraient se réduire la durée de leur vie et, par défaut de Vertu, l’impatience les ronger. Il méditait donc sur le moyen de servir l’intérêt de tous les hommes, quels que soient leurs *vanas et *asmaras.

Vanas = aspiration (quelque soient leurs aspiration et…)

Asmara = dureté comme de la pierre le terme asmara signifie roche ou pierre.

Le sanskrit, également orthographié संस्कृतम् ( 
saṃskṛtam ), est une langue ancienne de l’Inde, souvent considérée comme l’ancêtre de la famille des langues indo-européennes (et même de l’anglais !). Proche du prakrit et du pali, le sanskrit est plus complet, tant sur le plan grammatical que terminologique, et possède la plus vaste collection littéraire au monde, surpassant largement ses langues sœurs, le grec et le latin.

Si vous avez quelque chose à dire à propos de sujets ou traduction, n’hésitez pas chers Lecteurs et lectrices de le faire savoir en commentaire.
Salutation à Toi qui passe par ici.
Par Sa Grâce