Chers Lecteurs et lectrices,

Nous nous intéressons ici à Celui qui a donné les Enseignements du Srimad Bhagavatam et, il y a tant à exposer que ce petit mot préallable permettra d’y voir plus clair au fur et à mesure et de prendre conscience que Krishna apparaît sous différentes formes : la Source étant toujours une, Divine, immortelle. Et Cela vaut en Tout.

Ainsi, le Seigneur se manifeste à différentes occasions et, cela peut se produire individuellement et publiquement.

Les manifestations divines sont multiples pour les dévôts (les bhaktas).

Nous remarquons qu’en cette ère de Kali yuga, le Seigneur se manifeste au travers de formes différentes et Il est reconnu ou non reconnu.

Cependant, il est agissant pour aider le monde et ce, partout et en tout. De plus en plus de témoignages le prouvent et de vécus racontés sur la « toile » en ce monde instable et éprouvant permettant la Libération au travers d’un cheminement tout tracé. Tout est possible au Seigneur.

Et chaque jour, nous apprenons Sa Beauté et les Merveilles produites par le Seigneur sous de multiples formes, y compris la forme du Christ Jésus, qui semble apparaître sous la même forme, ou encore bien « d’autres » mise entre guillement car en réalité nous sommes tous Un puisque issus du Un vers un multiple utile et nécessaire pour le « retour à la Maison ».

Ici, Shri Chaitanya ou Caitanya porte aussi différents noms comme Gauranga. Le Seigneur apparaît sous la forme de Gauranga et naît dans une famille, né d’une femme.

Il est des êtres qui se montrent sous une apparence incarnée non né d’une femme comme Sri Babaji Mahaprabhu, le »Père simple ou le Père Vénéré ». Voyez ces sujets sont vastes et tous les Enseignements se rejoignent à l’Essence Divine.

De même, le Soi reste en communion ultime avec ce qui Est et, a vaincu l’ego qui est la croyance que nous ne sommes qu’un corps matériels mortels. Or il n’en n’est rien car le corps matériel contient quatre autres corps immortels.

Donc, dans la Réalité nous ne sommes pas mortels mais bien immortels. Nous reviendrons sur ces sujets vastes et plus simples qu’il n’y paraît.

Nous pouvons parfois confondre de par notre vue matérielle ou notre ignorance, la fausse vue sans le Savoir reste aveugle.

Et pourtant ce Savoir réside en chacun de Nous recouvert par des voiles qui s’ôteront à un certain moment dans le destin de chacun. Cela dépend exclusivement du Seigneur et de l’aide d’un Guru ou véritable Maître Spirituels ayant des aptitudes de Pureté, d’intégrité, de Conscience et Savoir.

Nous nous penchons cette fois sur la vie de Sri Chaitanya encore une fois afin de bien approfondir cette oeuvre dont nous délivrons des extraits dans ce site.

Voyez ci-dessous la forme de Lord Chaitanya Mahaprabhu, apparaissant aussi rayonnant et les cheveux rasés, ce qui lui donne une apparence différente. Il est dit qu’il est Krishna incarné pour offrir un Enseignement dont les êtres pourront se sustenter.

Ces apparences différentes, en ce monde, nous apprennent à ne pas nous fier aux apparences, à la maya et aux illusions. Voyons maintenant la biographie de Garanda ou Shri Caitanya ou Lord Krishna.

Rien n’est impossible au Seigneur et « Il n’y a que Lui » nous dit Shri Anandamayi Mâ, dont il sera parlé aussi dans ce site avec aussi des références recensées afin de rassembler un maximum de documentations.

Merci pour votre fidélité Cher(e)s ami.e.s.

Gauranga

Naissance et filiation

Le pandit Jagannath Misra, alias Purandar Misra, un pieux brahmane de la sous-caste vaidik, avait émigré de Sylhet et s’était installé à Nadia ou Nabadwip, une cité d’érudits du district de Nabadwip, au Bengale-Occidental, située sur le Gange, à cent vingt kilomètres au nord de Calcutta. L’épouse de Jagannath Misra était Sachi Devi, fille du savant Nilamber Chakravarti. C’était également une femme pieuse. Un fils naquit de Jagannath Misra et Sachi la nuit de pleine lune du 4 février 1486, à Nabadwip.

Le nouveau-né fut nommé Viswambar. Il était le dixième enfant de Jagannath Misra et de Sachi Devi. Les huit premières – toutes des filles – moururent peu après leur naissance. Le neuvième, Viswarup, était un garçon. Il quitta le monde à seize ans, contraint de se marier, et entra dans un monastère du sud de l’Inde. Les femmes, pensant que Sachi avait perdu de nombreux enfants, donnèrent au dixième enfant, Viswambar, le nom amer de Nimai (dérivé du nom du margousier) pour le protéger de toutes les influences maléfiques. Les voisins l’appelèrent Gaur , Gaur-Hari ou Gauranga (teint clair) en raison de sa merveilleuse beauté. Gaur signifie beau et Anga , corps ; et ils l’appelèrent Gaur-Hari , car il aimait tant le nom « Hari » que rien ne pouvait le calmer lorsqu’il pleurait durant son enfance, sauf le nom de Hari.

Enfance et études

Gouranga ou Gauranga étudia la logique à l’école de Vasudev Sarvabhauma, un professeur réputé de Nyaya. L’extraordinaire intelligence de Gauranga attira l’attention de Raghunath, auteur du célèbre ouvrage de logique Didheeti . Raghunath se croyait le jeune homme le plus intelligent du monde, plus intelligent que son maître Sarvabhauma. Sa grande ambition était de devenir le plus grand érudit du monde. Mais lorsqu’il découvrit que Gauranga, bien que beaucoup plus jeune que lui, était plus intelligent et plus instruit, il commença à perdre espoir. Son cœur était empli de peur. Gauranga rédigeait alors un commentaire sur Nyaya. Cela rendit Raghunath encore plus nerveux. Raghunath souhaitait voir le commentaire de Gauranga. Mais il doutait que Gauranga consentît à le lui montrer. Quoi qu’il en soit, Raghunath demanda à Gauranga de lui montrer son commentaire sur Nyaya. Gauranga accepta volontiers de le lui lire. Alors qu’ils traversaient la rivière en bateau, Gauranga lut son commentaire à Raghunath. Raghunath trouva ce commentaire magistral et original. Ses espoirs d’occuper la première place mondiale comme professeur de nyaya furent anéantis. Il pleura amèrement. Gauranga demanda : « Frère Raghunath, qu’as-tu ? Pourquoi pleures-tu ? Je vais te consoler. » Raghunath dit la vérité : « Frère Gauranga, j’ai la ferme ambition d’atteindre la première place mondiale comme professeur de nyaya. C’est dans cet espoir que j’ai écrit un livre sur le nyaya, pensant qu’il surpasserait tous les ouvrages existants. Mais cet espoir est désormais perdu, car votre livre surpasse vraiment le mien. Il est concis, clair et original. C’est une œuvre érudite. C’est pourquoi j’ai pleuré. »

Gauranga fondit lui aussi en larmes. Il dit à Raghunath : « C’est tout ? Alors ne pleure pas, mon cher frère. Le Nyaya est après tout une philosophie aride. Je n’en tirerai pas grand profit. » Il jeta le manuscrit dans la rivière. Dès lors, il abandonna l’étude du Nyaya. Voyez le cœur magnanime de Gauranga ! Le Nyaya de Gauranga était perdu pour le monde. Didheeti de Raghunath devint la première autorité sur le Nyaya.

Gauranga maîtrisait toutes les branches du sanskrit, telles que la grammaire, la logique, la littérature, la rhétorique, la philosophie et la théologie. Il développa des talents exceptionnels. C’était un génie. Il fonda lui-même un Tol , ou lieu d’apprentissage. Il avait alors seize ans et était le plus jeune professeur à diriger un Tol .

Gauranga était bon et compatissant. Il était pur et doux. Il était doux et aimant. Il était humain et compatissant. C’était un ami des pauvres. Il vivait avec eux, les servait et les réconfortait. Il était très simple dans sa vie.

Décès du père de Gauranga

Alors que Gauranga était encore étudiant, son père mourut. Gauranga épousa alors Lakshmi, fille de Vallabhacharya. Il surpassa tous les pandits et surpassa même un érudit réputé d’une autre province. Il fit un voyage dans l’est du Bengale et reçut de nombreux cadeaux précieux de la part de chefs de famille pieux et généreux. À son retour, il apprit que sa femme était morte d’une morsure de serpent pendant son absence. Il épousa alors Vishnupriya. Il divertit ses élèves et leur enseigna. Il devint fier de sa vaste érudition.

Un tournant dans la vie de Gauranga

En 1509, Gauranga partit en pèlerinage à Gaya avec ses compagnons. Il y rencontra Isvar Puri, un sannyasin de l’ordre de Madhvacharya, et le prit pour gourou. Un merveilleux changement s’opéra alors dans la vie de Gauranga. Il devint un dévot du Seigneur Krishna. Sa fierté d’érudition disparut complètement. Il cria : « Krishna, Krishna ! Hari Bol, Hari Bol ! » Il rit, pleura, sauta, dansa d’extase, tomba à terre et se roula dans la poussière. Lorsqu’il était en extase, il ne mangeait ni ne buvait.

Gauranga observa les empreintes de pas du Seigneur Krishna dans le temple de Gadadhar. Debout devant elles, immobile comme une statue, il s’immergea dans sa méditation. Des larmes coulaient de ses yeux en un flot continu. Son vêtement était trempé de larmes. Il était sur le point de tomber. Isvar Puri se précipita pour le soutenir. Peu à peu, Gauranga reprit conscience. Il s’adressa à Isvar Puri : « Ô vénérable Guru, aie pitié de moi. Sortez-moi du bourbier du Samsara. Initiez-moi aux mystères de l’amour de Radha pour Krishna. Laissez-moi développer un pur Prem pour le Seigneur Krishna. Laissez-moi boire le nectar de Krishna-prema-rasa. »

Isvar Puri donna alors à Gauranga le Mantra de dix lettres du Seigneur Krishna. Purva Raga (l’amour né d’une cause antérieure) s’éveilla dans le cœur de Gauranga. Il demeurait toujours dans une humeur méditative. Il oubliait de prendre sa nourriture. Des larmes coulaient de ses yeux. Il s’évanouissait parfois. Il murmurait sans cesse : « Seigneur Krishna, mon Père ! Où es-Tu ? Je ne peux vivre sans Toi. Tu es mon seul refuge, ma consolation. Tu es mon véritable père, ma mère, mon ami, mon parent et mon gourou. Révèle-moi toujours Ta forme. » Parfois, Gauranga le regardait avec des yeux vides. Parfois, il s’asseyait en méditation. Il essayait de dissimuler ses larmes silencieuses à ses compagnons. Parfois, il était inconscient de ce qui l’entourait. Gauranga voulait se rendre à Brindavan, mais ses compagnons le ramenèrent de force à Nabadwip.

Nitai

Nitai, alias Nityananda, était brahmane de naissance. Il embrassa la vie ascétique à l’âge de douze ans. Il erra à la recherche de Krishna. Il résida quelque temps à Brindavan, mais ne parvint pas à le retrouver. Gauranga emmena Nityananda chez lui et le présenta à sa mère : « Mère, voici un autre de tes fils. C’est mon frère aîné. Le Viswarup perdu est revenu. Prends-le comme ton Viswarup. » Sachi dit à Nitai : « Enfant, viens. Prends soin de ton jeune frère. Protège-le. Il est insouciant et irréfléchi. Je n’ai plus à m’inquiéter pour lui. Assieds-toi, mon enfant. Prends ta nourriture et sois heureux. »

Nityananda célébrait le Sankirtan en divers lieux. Nabadwip résonnait de Hari Nama. Nitai passait des nuits entières à chanter les louanges de Radha et de Krishna. Des processions religieuses étaient fréquemment organisées, au cours desquelles les fidèles, Gauranga et Nityananda en tête, parcouraient les rues en dansant et en chantant ou se rassemblaient dans les cours des maisons.

Gauranga était l’incarnation de l’amour. Il vivait, se mouvait et était habité par l’amour. Ses paroles étaient pleines d’amour. Il irradiait l’amour vers tous. Son toucher était un magnétisme d’amour. Il chantait avec amour. Il respirait l’amour. Il marchait avec amour. Il montrait par la pratique comment Dieu devait être aimé. Il enseignait peu par préceptes, mais davantage par l’exemple. Un seul mot, « Tu seras béni par la Bhakti », suffisait amplement à plonger un homme en Samadhi et à emplir son cœur de Prem (amour). Tel était le pouvoir de Gauranga.

Lorsque Gauranga parcourait les rues et les routes, son puissant courant Prem influençait et subjuguait des milliers de personnes. Elles criaient irrésistiblement « Hari Bol ! Hari Bol ! » et dansaient d’extase.

Gauranga devient un Sannyasin

Les érudits et les orthodoxes commencèrent à haïr et à s’opposer à Gauranga. Mais Gauranga resta inflexible. Il ne convertit que quelques personnes. Il résolut de devenir sannyasin pour leur salut. Il pensa en lui-même : « Puisque je dois assurer le salut de tous ces fiers érudits et chefs de famille orthodoxes, je dois devenir sannyasin. Ils s’inclineront sans aucun doute devant moi lorsqu’ils me verront comme sannyasin, et ainsi ils seront purifiés et leur cœur emplira de dévotion. Il n’y a pas d’autre moyen de leur assurer l’émancipation. »

Ainsi, à l’âge de vingt-quatre ans, Gauranga fut initié par Swami Keshava Bharati sous le nom de « Krishna Chaitanya », généralement abrégé en « Chaitanya ». Sa mère, la tendre Sachi, était profondément affligée. Mais Chaitanya la consola de toutes les manières possibles et exauça ses vœux. Il lui vouait un profond amour et une profonde révérence jusqu’à la fin de sa vie.

Chaitanya était extrêmement dépassionné. Il rejetait toute forme de plaisirs sensuels, les considérant comme du poison. Il observait rigoureusement les règles du sannyasa. Il refusa d’accorder une entrevue au Raja Pratap Rudra d’Orissa, car c’est un grave péché pour un sannyasin de voir un roi. C’est aussi pécheur que de regarder une femme. Si un sannyasin voit un Raja ou un roi, il s’attachera progressivement à lui. L’esprit ayant tendance à imiter, le sannyasin mènera lui aussi une vie de luxe et finira par sombrer dans la décadence. C’est pourquoi il est interdit à un sannyasin de voir un Raja. Gauranga ne voyait jamais une femme en face. Il ne laissait aucune femme l’approcher. Il dormait à même le sol, le corps nu.

Gauranga était un grand prédicateur Vaishnavite. Il a diffusé partout les doctrines et les principes du Vaishnavisme. Nityananda, Sanatan, Rupa, Swarup Damodar, Advaitacharya, Sribas, Haridas, Murari, Gadadhar et d’autres ont aidé Chaitanya dans sa mission

SOURCE : Cette biographie est tirée du livre « Vies de Saints »