Mandukya Upanishad (avec Gaudapada Karikas) 

La Mandukya Upanishad est l’une des plus courtes mais des plus importantes Upanishads, qui fait partie de l’Atharva Veda
. Elle explore la signification spirituelle de la syllabe sacrée Om (AUM) et décrit les quatre états de conscience : la veille ( Jagrat), le rêve ( Svapna), le sommeil profond (Sushupt) et l’état transcendantal (Turiya).

Elle enseigne que l’univers est Brahman et que le Soi (Atman) est Brahman, et que la conscience pure (𝑇𝑢𝑟𝑖𝑦𝑎) est la base des trois autres états de conscience. 

Turiya est un terme sanskrit signifiant « le quatrième», qui décrit un état de conscience pure au-delà des trois états habituels : l’éveil, le rêve et le sommeil profond sans rêve. C’est un état de conscience supérieur, parfois associé à l’éveil spirituel, où le soi est conscient de lui-même indépendamment des conditions extérieures. Ce concept est important dans la philosophie hindoue. 
Le « quatrième état » : Turiya est considéré comme le quatrième état de conscience, qui transcende et englobe les trois autres.
Conscience pure : Il représente l’état de conscience pur ou la conscience du soi central (Atman) qui est généralement inconscient au quotidien.
Au-delà des limitations : C’est un état où les limitations du soi (peurs, attachements, etc.) disparaissent pour laisser place à la conscience du soi transcendental.
État d’éveil et de joie : Il est décrit comme un état d’éveil, de béatitude et de conscience pure, accessible grâce à des pratiques comme le yoga et la méditation. 

Source : « Les Upanishads – Une nouvelle traduction » par Swami Nikhilananda 

Chapitre I – Agama Prakarana (Le chapitre basé sur le témoignage védique) 

I Harih Aum ! AUM, le mot, est tout cela, l’univers tout entier. Une explication claire est la suivante : tout ce qui est passé, présent et futur est, en effet, AUM. Et tout ce qui existe au-delà de la triple division du temps, cela aussi est véritablement AUM. 

II Tout cela est, en effet, Brahman. Cet Atman est Brahman. Ce même Atman a quatre quartiers. 

III Le premier quart est appelé Vaisvanara, dont la sphère d’activité est l’état de veille, qui est conscient des objets extérieurs, qui a sept membres et dix-neuf bouches et qui est l’expérimentateur des objets grossiers. 

IV Le deuxième quart est Taijasa, dont la sphère d’activité est l’état de rêve, qui est conscient des objets internes, qui est doté de sept membres et de dix-neuf bouches et qui est l’expérimentateur des objets subtils. 

V. C’est l’état de sommeil profond où l’on ne désire aucun objet ni ne rêve. Le troisième quart est Prajna, dont la sphère est le sommeil profond, en qui toutes les expériences s’unifient, qui est, en vérité, une masse de conscience, qui est empli de félicité et qui éprouve la félicité, et qui est la porte menant à la connaissance du rêve et de l’éveil. 

VI Il est le Seigneur de tout. Il est le Connaisseur de tout. Il est le Contrôleur intérieur. Il est la source de tout ; car de lui tous les êtres naissent et en lui ils finissent par disparaître.

VII Ne connaissant ni les choses intérieures ni les choses extérieures, ni les choses relevant à la fois de l’intérieur et de l’extérieur, n’étant ni connaissance transcendante, ni dépourvu de connaissance transcendante, invisible, non manipulable, insaisissable, sans signe distinctif, inconcevable, indéfinissable, essence du concept de l’âtman unique, évanouissement du monde, apaisé, pur bien-être, sans second c’est caturtha (le « quatrième » – on dira aussi turya ou turîya). Voilà âtman, voilà la Connaissance ultime qu’il faut être.

VIII Cet âtman est 0M composé de ses phonèmes/lettres (aksara), composé de ses parties. Les Quarts sont ses parties, les parties sont ses Quarts les phonèmes/lettres A, U, M.

IX Etabli dans l’état de veille, vaisvânara est le phonème/lettre A. C’est la première partie, à cause de l’obtention (âpti) et parce qu’elle est le début (âdi). Celui qui sait cela obtient tous ses désirs (kâma) et il devient le premier.

X Etabli dans l’état de rêve, taijasa est le phonème/lettre U. C’est la deuxième partie, à cause de l’élévation (utkarsa) et à cause de la double appartenance (ubhayatva). Celui qui sait cela élève une connaissance durable et il devient l’égal de tous. Jamais ne naîtra dans sa lignée un homme ne connaissant pas brahman.

XI Etabli dans le sommeil profond, prâjna est le phonème/lettre M- C’est la troisième partie, à cause de la mesure (miti) et à cause de la résorption (apîti). Celui qui sait cela mesure toutes choses et il en devient la résorption.

XII Caturtha, le quatrième, est dépourvu de parties; il est non manipulable, évanouissement du monde, pur bien-être, sans second. Ainsi, 0M est âtman. Celui qui sait cela entre, par âtman, dans âtman. ☼~~☼ ☼~~☼ ☼~~☼ ☼~~☼ ☼~~☼ ☼~~☼ ☼~~☼ ☼~~☼ ☼~~☼ ☼~~☼

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